傣族的歷史悠久，在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多采的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱于世。早在 一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫(xiě)下了許多優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)、寓言故事、小說(shuō)、詩(shī)歌等，僅用傣文寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)就有550馀部?！墩贅?shù)屯與楠木諾娜》、 《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛(ài)。傣族的舞具有很高的藝術(shù)水平和鮮明的民族特色，動(dòng)作為多類比和美化動(dòng)物的舉止，如流行廣泛 的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。
傣族的音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，除了為舞蹈伴奏外，常與詩(shī)歌相結(jié)合。雕刻、繪畫(huà)也具有鮮明的特點(diǎn)。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區(qū)， 佛塔和佛寺隨處可見(jiàn)。傣族民居──竹樓，是我國(guó)現(xiàn)存最典型的干欄式建筑，造型古雅別致，住在里面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習(xí)俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛(ài)慕。
民間工藝
一：民族織錦
1、傣族通巴與花包
通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。包長(zhǎng)30余厘米，寬20余厘米。包正面、側(cè)面、后面?；蚩椈ɑ茗B(niǎo)獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細(xì)，包形小巧，民族特點(diǎn)鮮明，是深受游客喜愛(ài)的紀(jì)念性商品。產(chǎn)品除在本州銷售外，已出口緬甸、老撾。
花包，傣語(yǔ)稱為“罵管”，本是青年男女娛樂(lè)、傳情的玩具。歌舞餐廳將丟包活動(dòng)搬上舞臺(tái)以后，花包隨之變成小巧玲瓏的紀(jì)念品，深受游客喜愛(ài)。曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機(jī)遇進(jìn)行花包生產(chǎn)，使花包進(jìn)入旅游商品市場(chǎng)。
2、民族服裝
美觀、素雅簡(jiǎn)潔的傣族女裝；繡有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受國(guó)內(nèi)外游客喜愛(ài)的衣著。州民族工藝品廠，根據(jù)游客的需求，開(kāi)發(fā)了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產(chǎn)，以傳統(tǒng)布料與現(xiàn)代布料相結(jié)合；傳統(tǒng)款式、色澤、飾品和現(xiàn)代款式、飾品相結(jié)合，設(shè)計(jì)縫制出民族特色鮮明的民族服裝進(jìn)入市場(chǎng)，銷路極好。
二、木質(zhì)工藝品
以木質(zhì)細(xì)膩。色澤鮮明的木材和優(yōu)質(zhì)的層板為原料，采用繪樣、鋸裁、拼帖等方法，將反映西雙版納少數(shù)民族衣著服飾、生活習(xí)俗、民居建筑、自然風(fēng)光的雕刻藝術(shù)品，拼帖在成板框內(nèi)，精心打磨、修飾而成。此種木板畫(huà)、兼客雕刻藝術(shù)和浮雕藝術(shù)特點(diǎn)，民族特色鮮明，畫(huà)面色澤自然、古樸、素雅。大型木板畫(huà)，多被用于裝飾館堂、居室。小型木板畫(huà)，被游客視作民族特色鮮明的禮品，用于饋贈(zèng)親友，作紀(jì)念品保留。
2、木雕、根雕
傳統(tǒng)木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。進(jìn)入80年代以后，木雕隨之出現(xiàn)。主要木雕產(chǎn)品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項(xiàng)圈等。根雕產(chǎn)品，一種是依樹(shù)根原形加工制作成的神似或形似的動(dòng)物、植物、建筑物等選型；另一種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經(jīng)人工修飾制成的藝術(shù)品。
3、黑陶
1991年5月，勐?？h鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局為滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產(chǎn)黑陶。1992年開(kāi)始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個(gè)系列產(chǎn)品。產(chǎn)品造型新穎別致，雕刻精細(xì)，圖案古樸典雅，美觀大方。
4、銀飾品與蝴蝶裝飾制品
傳統(tǒng)銀飾品，主要有釵、耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、臂環(huán)、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。
蝴蝶裝飾制品，系90年代祿開(kāi)發(fā)的新型工藝品。制品主要有蝴蝶原形工藝品。主要產(chǎn)品為蝶盤(pán)、蝴蝶標(biāo)本卡；另一種是以彩蝶為原料，拼帖制作56個(gè)民族的古今人物造型裝飾蝶畫(huà)。產(chǎn)品做工精細(xì)，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受游客歡迎。
傣族佛教建筑
數(shù)百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見(jiàn)，幾乎每個(gè)村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場(chǎng)地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術(shù)也成了傣族人民寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。
西雙版納勐泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯(cuò)起落。屋頂使用長(zhǎng)方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風(fēng)格獨(dú)特。
曼飛龍佛塔西側(cè)那座開(kāi)敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經(jīng)、議事的場(chǎng)所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長(zhǎng)方形佛寺的一側(cè)的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側(cè)有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂?shù)姆块g。以上3部分聯(lián)系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開(kāi)敞式戒堂。
進(jìn)佛塔要經(jīng)過(guò)的門(mén)亭也別具一格。在一個(gè)兩重檐人字屋頂?shù)囊粋?cè)，成直角的再照樣建筑一個(gè)屋頂，連接在一起組成門(mén)亭。檐下只有柱子支撐，無(wú)墻壁，四通八達(dá)，供人出進(jìn)，雖屬重復(fù)建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風(fēng)格。從中可以看出傣族建筑的顯著特點(diǎn)。那就是這些建筑物沒(méi)有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。
離勐?？h14公里處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨(dú)特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結(jié)構(gòu)呈八角形。亭身有31個(gè)面，32個(gè)角，每個(gè)角都蓋著緬瓦。8個(gè)亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)精密，獨(dú)具一格。因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲臺(tái)帽“卡鐘罕”建筑的。八角亭建于公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區(qū)的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區(qū)的佛爺集中亭內(nèi)，聽(tīng)高僧授經(jīng)和商定宗教重大活動(dòng)，也是和尚晉升為佛爺?shù)膱?chǎng)所。
各佛寺佛殿內(nèi)部由佛座、僧座和經(jīng)書(shū)臺(tái)3部分組成。佛座上塑的釋迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又寬，成“＜”形。身材瘦小，眉清目秀，雙手扶膝，流露出一種神秘的氣氛，使人產(chǎn)生對(duì)傣族歷史追溯的好奇心。
佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實(shí)心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設(shè)計(jì)，傣族頭人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800來(lái)年。塔基呈梅花狀，周長(zhǎng)42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無(wú)瑕，秀麗無(wú)比。這里是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人們觀光的勝地。
歷史文化
民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，傣族居住的地方遭受一一場(chǎng)災(zāi)難。夏無(wú)雨，春無(wú)風(fēng)，秋無(wú)艷陽(yáng)，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無(wú)法種，田荒地蕪，人畜遭 疫，人類面臨滅頂之災(zāi)。
那個(gè)被人們稱為帕雅晚的人，見(jiàn)到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達(dá)提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將 人間遇到的災(zāi)難報(bào)告了天王英達(dá)提拉。項(xiàng)達(dá)提瓣聞狀一查，知道是負(fù)責(zé)掌管風(fēng)、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍無(wú)視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規(guī)，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個(gè)捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍，法術(shù)高明，眾天神均對(duì)他無(wú)可奈何。
為懲處這個(gè)亂施淫威的天神，英達(dá)提拉裝扮成一個(gè)英俊的小伙，到捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍 家里去串姑娘。被捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍長(zhǎng)期禁閉在深宮中的7位女兒，對(duì)這位英俊伙子一見(jiàn)鐘情。英達(dá)提拉便將捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍降災(zāi)人間，使人類面臨滅頂之災(zāi)的實(shí)情相告， 7位平日已對(duì)父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對(duì) 嬌女，捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍終于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發(fā)絲?！」媚飩兲降妹孛苤螅瑢⒆约旱母赣H灌得酩酊大醉，乘機(jī) 剪下他的一撮頭發(fā)，制作了一張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對(duì)準(zhǔn)捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭是 只魔頭，落地噴頭，火勢(shì)沖天。7位姑娘見(jiàn)狀，不顧安危撲向頭顱抱于情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐 妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上污跡，消除遺臭。
捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍死后，樹(shù)魯巴的麻哈捧重修歷法，執(zhí)掌風(fēng)雨，使人間風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)。傳說(shuō)，修 訂的歷法是由帕雅晚于傣歷六月托夢(mèng)給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節(jié)。人們?cè)跉g度新年時(shí)，相互潑水，以此紀(jì)忘那7位大 義滅親的善良姑娘，并寓驅(qū)邪除污，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過(guò)三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之 日，有些類似農(nóng)歷的除夕。這天，人們要打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備過(guò)年的食品，辭舊歲迎新年?！巴饜馈倍鄶?shù)年份為一天，有時(shí)為兩天，意為空日，不屬于舊年報(bào)天數(shù)，也不 屬于新年的天數(shù)，民間通常把“宛惱”說(shuō)成是捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭顱腐爛之日。
傣家
傣族是西雙版納人口最多的少數(shù)民族，有精巧的竹樓，優(yōu)美的孔雀舞。傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之一。 傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。
傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納特產(chǎn)，唐代就遠(yuǎn)銷中國(guó)各地，清代時(shí)遠(yuǎn)銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進(jìn)入日本和西歐等國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動(dòng)植物品種繁多，是有名的“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”。1991年西雙版納國(guó)家自然保護(hù)區(qū)正式向外界開(kāi)放，人們可以親身游歷大自然的寶庫(kù)，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。
